作者：金浩然（김호연）丨出版社：寂寞出版
在受到數位化與人工智慧浪潮席捲的今日，生活與工作的步調不斷加快，許多人都陷入了「夢想」與「現實」之間的來回拉扯。有些人選擇將夢想深埋心底，當作青春的回憶；有些人隨著歲月推移，逐漸忘卻了曾經的自己；也有些人嘗試透過新的媒介與方式，重新追逐那份久違的熱情。
閱讀這本書，並不只是踏上一段尋人的旅程，對我來說，更像是一場面對當代生活態度的對話與反思－「在這個快速變動的不確定性世界裡，我們如何保有一點那看似『不合時宜』的堅持？那些被標籤為『唐吉訶德式』的執拗與挫敗，為什麼依然值得我們敬重？」
《尋找唐吉訶德》背景介紹
《尋找唐吉訶德》（나의 돈키호테）的作者金浩然（김호연），他經常說自己是一個「全天候說故事的人」，人生目標是能透過電影、漫畫與小說，去講述各式各樣的故事。他畢業於高麗大學人文學院國語國文學科，第一份工作所參與創作的劇本《諜變任務》被改編為電影，自此成為編劇。接著成為了漫畫腳本家，再到出版社擔任小說編輯，最後決心選擇成為一名全職作家。
金浩然相信，「年輕時就該任意揮灑文字」。他所創作的長篇小說《望遠洞兄弟》在 2013 年時拿下世界文學獎優秀獎，從此正式踏上小說家之路，此後的作品如《情敵》、《每天寫，重新寫，寫到最後》等相繼在台灣出版，而其中最廣為人知的，莫過於 2021 年時風靡亞洲讀者的《不便利的便利店》與《不便利的便利店２》，以平凡鄰里的溫暖故事，成功療癒了無數讀者的心。
金浩然擅長以溫暖且貼近人心的筆觸，描繪那些社會邊緣人與小人物身上最真實的掙扎與尊嚴。《尋找唐吉訶德》也延續這種風格，帶領讀者從錄影帶租借店的時代，到走近今日的新媒體世界，透過一場「尋人任務」，讓過去的時空與現在反覆交錯，感受不同時代下人們的生活與情感故事。這本書就像是一則現代寓言，提醒著我們學習「將記憶轉化為勇氣，讓勇氣再次帶我們走上夢想的道路。」
接下來，我將會分享本書中三個讓我深受觸動、也幫助我與自己和解的關鍵片段。
⒈ 懷舊不是走不出過往，而是理解當下的鑰匙
在資訊爆炸、潮流瞬息萬變的時代，人們經常擔心自己被拋下，成為無法跟上時代的局外人。然而，與其盲目追趕新事物，我們或許該停下腳步，回首曾經走過的軌跡。懷舊，看似柔軟而多愁善感，甚至可能還有一些人認為是在逃避當下，但事實上，懷舊可以是一種強大的觀察工具，它不僅能幫助我們認識自己，還能提供我們理解當下社會的重要切口。當我們回顧過往，並不是單純地緬懷舊時光，而是將記憶作為坐標，用以校準當下的方向。
英國社會心理學教授康斯坦丁﹒斯蒂基特（Constantine Sedikides）在研究中指出，懷舊並不是一種逃避心理，而是一種「情感自我調節」的機制。當人們身處壓力或未知時，回憶起過去的片段，往往能帶來舒適、安慰、力量與繼續前行的勇氣。這也是為什麼，有些人會選擇回到過去熟悉的環境，例如母校、童年街道，甚至老家的巷口等等只為了喚回那份久違的熱情與能量。雖然懷舊難免牽動過去的傷痛與遺憾，但斯蒂基特強調，它帶來的正向效益，遠遠超過可能的負面影響。
這也正好呼應了書中一句耐人尋味的話：「與其當個句點，不如當個逗點。」 生命中的每一個片段，都不該被視為終點，而是可供延續的養分。而懷舊同樣也不是句點，而是讓過往得以繼續往下一段故事流動的逗點。
從社會層面來看，懷舊也是一種理解時代的方式。以韓國在 1998 年的金融危機為例，當時韓國不得不向國際貨幣基金組織（International Monetary Fund, IMF）申請緊急救助貸款，讓整個社會結構與無數家庭經歷了劇烈動盪。書中主角回憶起自己父親的故事：「原本在銀行任職，捧的是鐵飯碗。沒想到 1998 年金融危機，國際貨幣基金介入，銀行一夕之間倒閉。本以為要當一輩子銀行員的老爸，竟在中年之際被迫轉行。」 這樣的遭遇，並不只是單一家庭的不幸，而是整個世代的共同的傷痛。當時韓國社會失業潮一波波湧現，無家可歸者大量增加，人們對未來失去了安全感與確定性。而這些經歷會深深影響著那一代人們的價值觀與人生選擇，也解釋了為什麼不同世代之間，對於「安穩」與「風險」的想法會有如此巨大的落差。
從心理學的角度來看，懷舊並不僅只是「回顧過去」，更是一種「自我認同的建構」。人們常透過回想起某些關鍵時刻，來回答「我是誰」這個問題。比方說，學生時代在頒獎台上的榮耀時刻，或是在第一次失敗後重新站起來的勇氣，這些片段都會在未來面對新的挑戰時，幫助我們再次召喚出力量。書中說到：「即使在人生中受到壓迫、受到傷害，那都不是你們的錯，你們要堅定過著自己的人生。」 這提醒著我們，過去的痛苦不等於現在的枷鎖，懷舊既然能夠提醒我們曾經受過傷害，也同樣能提醒我們曾經奮力抵抗與成功突破的瞬間。
懷舊往往也是創作者們的重要養料，對我自己來說也是如此。如果只是純粹依靠理性思考來寫作，很容易陷入生硬冷峻的分析，難以與讀者產生連結；然而，當我們能夠將記憶與情感融入文字，讓文字承載一些與自己或讀者能夠產生共鳴的片段，情緒便能在其中自然流淌。記憶能帶來的，不僅是畫面，更能夠喚醒內在情感的共鳴。這種真實能讓文字更有溫度，也讓我能與讀者建立更深的連結。
實際案例也比比皆是。電影導演王家衛的作品，常常透過懷舊氛圍來表達時代的孤獨感，《重慶森林》裡的舊歌、老式錄音機，讓九〇年代的香港青年焦慮成為永恆的象徵。文學上，村上春樹在小說中多次提及爵士樂與六〇年代的記憶，那些懷舊元素不只是「裝飾」，而是他建構角色心理狀態的關鍵。甚至在流行文化裡，Netflix 的《怪奇物語》以八〇年代的文化符號為核心，不僅吸引中年觀眾追憶青春，也讓年輕一代藉此理解父母的成長背景。
當人們談論共同的過去，比如小時候都看過的動畫、一起經歷的社會事件、當兵時期的各種趣事，這種共鳴能夠促進群體的凝聚力。這點對現代人尤其重要，因為在社群媒體碎片化的時代，真正能夠建立深度關係的方式，往往是回到共同記憶之中。我想這也是為什麼「復古」能成為全球時尚產業的長青題材，在每一年中都有不同的復古元素重新回到大眾的視野，因為它不僅能滿足審美，更能觸動了人們內心深處的情感連結需求。
懷舊並不是讓我們沉溺於過去的回憶或逃避當下的現實，而是幫助我們理解當下的一把鑰匙。懷舊像是一面鏡子，能映照出當代社會的矛盾與焦慮，並讓我們從過去的經驗中找到解決當下挑戰的線索；懷舊也是一座橋梁，讓我們得以重新審視個人生命與集體時代的交織，將過往的故事與當下的脈絡相連。懷舊並不僅是回望，更是一種動態的過程。它讓我們從記憶中汲取靈感，將舊有的情感與經驗轉化為新的視角，甚至激發創造力。每一則回憶都不是句點，而是逗點，能夠延續到當下的思考與行動之中，賦予我們重新詮釋與創造未來的可能。
過去從未消逝，它甚至還未真正成為過去。
－威廉福﹒克納（William Faulkner），《修女安魂曲》（Requiem for a Nun）
⒉ 唐吉訶德式理想主義：在荒謬與堅持之間找到存在的理由
在翻開這本書之前，我最感到好奇的部分，是為什麼書名要定為《尋找唐吉訶德》。直到我閱讀完這本書，並了解了一下作者的生平經歷，我才意識到這本書並不單純只是的一段故事敘述，而是一種更深層的隱喻。金浩然選擇以「唐吉訶德」為主軸，某種程度上也是一種自我投射。他所書寫的，不僅是對現實世界的觀察，更是他自己在理想與現實之間拉扯與掙扎的過往。唐吉軻德之所以能跨越四百年的時空，至今仍被不斷討論，正因為他象徵著一種「荒誕卻真摯」的人類精神－縱然世界冷漠，仍要奮力揮劍。
唐吉訶德是誰？
唐吉訶德，這個角色出自於西班牙作家塞凡提斯（Miguel de Cervantes） 的小說《唐吉訶德》（Don Quijote de la Mancha），這部小說被分為上下兩卷，分別於 1605 年與 1615 年出版。這部作品不僅被視為世界文學的里程碑，更常被稱為「現代小說的濫觴」。
故事的背景是個早已沒有騎士的年代，主角唐吉訶德本來是一位普通鄉紳，卻因為癡迷騎士小說，深信自己也是受命於天的騎士，最終他化身為一名「自封的騎士」，穿上破舊的盔甲，騎著一匹骨瘦如柴的老馬「羅西南特」，帶著單純忠誠的僕人桑丘，一同踏上了「伸張正義、守護弱者」的冒險旅程。
唐吉訶德最著名的形象，就是在他的眼中，世上的磨坊是「惡龍」、風車是「巨人」、農家女子則是「高貴的公主」。他一次次揮劍衝鋒，卻也一次次跌得灰頭土臉。這種荒謬感，總是讓人不自覺地捧腹大笑，成為後世「對抗幻覺般敵人」的象徵。然而，隨著時間流轉，我們愈發意識到：原來在他的那份執著中，卻蘊含著對理想最純粹的信仰。
唐吉訶德代表著人類內心的兩極矛盾：他既理想又現實、既荒誕又偉大、既執著又失敗、既可笑卻又讓人敬佩。他之所以能成為經典，並不是因為他成功了，而是因為他不顧一切仍然願意出發的勇氣。這種「帶著失敗的浪漫」，正是人類最難能可貴的精神。直到今天，唐吉訶德依然值得我們反思：究竟我們是在嘲笑唐吉訶德，還是其實在某種程度上，我們每個人心中都住著一位唐吉訶德呢？
唐吉訶德的哲學與意義
唐吉訶德故事的背後，其實蘊含著極其豐富的哲學內涵。若將他的形象拆解，可以從三個面向去理解：
- 理想與現實的矛盾
唐吉訶德選擇以浪漫的眼睛看待世界：風車是巨人、酒館是城堡、農村女子是公主。他沉浸在理想編織的幻夢裡，卻不斷撞上現實冰冷的牆壁。這種理想與現實的衝突，正是我們經常會遇到的矛盾，比如說，許多年輕人懷抱創業夢想，想要顛覆產業結構或創造全新價值，卻面臨資金不足、市場冷淡的窘境。又比如書中主角，想要選擇走上影音創作，卻得面臨不被認可、無人理解的質疑。這些質疑，就像唐吉訶德遇到的「風車」，看似荒謬的挑戰，卻是每個理想主義者的必經之路。唐吉訶德告訴了我們：「理想與現實的矛盾並不是缺陷，而是驅動人心的力量，激勵我們在挑戰中尋出意義，在碰撞中淬鍊勇氣。」
- 幻覺與真實的交錯
唐吉訶德的行動大多來自於「幻覺」－他所看到或嚮往的世界，和其他人完全不同。那我們可能也可以將唐吉訶德視為一個「原型」－他代表著人類心中那個追逐理想、不甘平凡的「英雄」意象。現代人又何嘗不是如此呢？我們也都活在各自的「心理敘事」之中，這些信念支撐著我們面對生活的挑戰與重複，例如「只要我努力，總有一天能過上更好的生活。」
、「知識能改變命運。」等。
這些心理敘事，猶如唐吉訶德的騎士夢想，是一種「必要的幻覺」。它們讓我們在現實的限制中找到意義，激勵我們超越平凡，成為自己生命中的「英雄」。然而，這些信念是否也像唐吉訶德的幻覺一樣，有其脆弱的一面？當努力無法獲得回報、當愛情走向破裂結局、知識無法兌現改變時，我們是否也會像唐吉訶德一樣，站在風車前感到迷惘？或許，真正的英雄氣質不在於幻覺是否成真，而在於我們是否願意在明知其虛幻的情況下，依然選擇追逐。正如唐吉訶德在荒誕中展現的勇氣，正如書中主角追尋唐吉訶德而踏上目的不知在何方的尋人之旅，現代人也都努力在自己的「幻覺」中，尋找生命的意義與價值。
- 荒誕的偉大與尊嚴
唐吉訶德的戰鬥幾乎注定失敗。他挑戰風車、解救所謂的「受難者」，在現實裡都以滑稽告終。然而，這也顯示出他身上有一種不容忽視的尊嚴：那是一種「明知會輸，卻仍選擇戰鬥」的決心。這份尊嚴，讓人聯想到歷史上的許多人物。比如印度聖雄甘地的非暴力運動，面對龐大的殖民體制，幾乎不可能成功，但甘地卻以絕對的堅持，最終推動了印度獨立。又比如羅莎·帕克斯（Rosa Parks） 在公車上拒絕讓座的舉動，當下或許只是「小小的荒誕反抗」，卻點燃了美國民權運動的火苗。唐吉訶德的荒誕也因此能夠被重新理解－原來，那是一種「為理想付出一切」的尊嚴。
當代社會充斥著功利與冷漠，唐吉訶德的形象因此得以被重新詮釋，他既像是那些奮力對抗資本巨獸的小人物，也像是資訊洪流中仍執著追尋真理的孤勇者。書中的主角也是如此，即便只能從零碎的片段中拼湊出唐吉叔的身影，即便在一次次自我懷疑之中動搖，仍舊不肯放棄追尋。他告訴了我們：夢想的價值，從來不在於最終能否實現，而在於那份堅持追夢的姿態。
無論是金浩然筆下唐吉訶德的形象，還是塞凡提斯原著中的人物，對我來說，唐吉訶德最珍貴的精神，不在於他是否戰勝巨人或改變世界，而在於他始終會選擇勇敢行動。他明知眼前是荒謬的風車，仍然奮不顧身地衝上前去。這份「先行動再說」的決心，正是我們在當下最容易缺乏卻最值得珍惜的特質。
然而，現代社會卻似乎在走向另一個極端－所有事情都被 KPI 化、績效化、數字化，被要求用業績證明價值，用資產部位定義成功。久而久之，人們愈來愈習慣以外在的量化評價來確認自我，卻逐漸失去了內心的憧憬與夢想。當一切都成為「是否划算」、「能否快速見效」的算計，我們也就可能忘了那些純粹為了熱愛而出發的純真。
對我而言，讀書、思考、再將想法轉化為文字，並把它輸出分享出來，正是我心底最純粹的熱情。我想透過文字去幫助到更多人，哪怕它無法立刻帶來回報，也無法取得立竿見影的成效。但這個過程本身就充滿了意義，因為在其中，我感受到自己正在實現「想要行動」的心願，而這份堅持不懈的動力，正是我依然想向唐吉訶德學習的地方。
或許，夢想不一定要立刻開花結果，也不必被現實的計算完全消磨。只要我們願意像唐吉訶德一樣，選擇去行動，哪怕跌倒、哪怕受挫，那一份真誠的姿態，本身就是生命最值得守護的價值。
現在放棄，比賽就結束了。
－井上雄彥，《灌籃高手》安西教練
⒊ 媒介變遷、世代對話與創作再生
《尋找唐吉訶德》的另一大主線，是從「錄影帶時代」走向「YouTube 與新媒體時代」。錄影帶曾是 80、90 年代時最鮮活的文化載體，它讓影像第一次以「可以被帶回家」的形式走入人們生活的日常，，甚至成為家人朋友在同一空間裡共同欣賞與討論的媒介。那個年代的人，習慣在一次次反覆播放的影像裡，重新理解現實、重溫最初的感動。
與此相對的，新媒體如 YouTube、抖音與社群平台，則代表著快速、個人化與高度流動性。作者透過主角將老錄影帶內容轉製成影片並發布到 YouTube 上的情節，讓我們意識到：有些東西會隨著時間流逝慢慢失去溫度，有些東西卻會因為科技進步反而能夠重獲新生。乍看之下，錄影帶時代與新媒體時代看似天差地遠，但其背後卻都有一個共同的核心概念－人們始終渴望透過影像找到屬於「自己的故事」。
正如馬素﹒麥克魯漢（Marshall McLuhan）曾提出的一個概念－「媒介即訊息」（The medium is the message），人們接收與理解訊息的方式，會受到傳播方式的影響。錄影帶讓個人可以「掌握影像」，從而發展出屬於自己的解讀與再創作；而新媒體平台則更加注重「社群化」，讓每一個用戶都能同時成為創作者與觀眾。因此，當媒介由「錄影帶」轉向「新媒體」，形式也隨之從單向的「觀看」轉變為雙向的「參與」。作者正式透過唐吉叔的形象，把這種媒介演化的過程具象化後放入了故事之中。
書中有一段故事，更點出了「世代對話與創作再生」的可能。主角起初立志成為 YouTuber ，卻不無法獲得母親的理解，母親希望她能回家接手炸雞店的工作，而不是沉迷於「不切實際」的影像創作。這樣的矛盾，幾乎是典型的世代衝突：上一代在現實社會中掙扎求存，下一代卻執著於夢想與自我表達。然而，隨著主角透過鏡頭與唐吉叔和相關人物的對話，讓母親逐漸看見了「創作」背後的價值，也越發能理解女兒心中的想法。
同時，主角也逐漸凝聚了一群被稱為「阿米哥」（Amigos）的支持者，他們不僅一路陪伴與支持主角去追尋唐吉訶德的身影，在找到唐吉叔之後，這些阿米哥們依舊選擇留下，繼續支持的主角的 YouTube 頻道。這一切都慢慢改變了母親對影像創作的想法，也讓她逐漸理解追逐夢想背後的力量。而主角追逐唐吉叔的勇氣，更反過來點燃了唐吉叔自己的創作火焰，讓他完成了人生中第一本懸疑推理小說。可以說，這是一場跨越世代的和解，同時也是夢想與現實彼此相互支撐的縮影。
在這裡，我也想分享一個屬於自己的經驗。當初開始經營部落格時，身邊也有人認為這是「花時間卻沒實際回報」的嘗試，甚至建議我專心在財務顧問的本業就好。但我仍然選擇持續創作，將閱讀、思考與生活的體悟都紀錄下來。出乎意料的是，這份創作不僅讓我建立了一群願意持續交流的讀者與創作者，也讓我在顧問工作中獲得更多靈感，讓我能以更貼近生活的故事與比喻，幫助客戶理解複雜的理財規劃；同時，讀者的回饋也成為我不斷精進專業與分享熱情的動力。如今回頭看，雖然部落格還在初期的階段，但卻能與我的專業相輔相成，讓夢想與現實之間形成一種良性的循環。
回到正題，我們可以進一步來延伸探討關於「文化遺產保存與再現」的議題。當錄影帶逐漸消失，新媒體不斷崛起，我們又該如何守護與傳承那一代人的記憶呢？目前許多國家與組織正在積極嘗試各種技術，例如透過全息投影技術，能讓歷史人物在舞台上栩栩如生地「復活」；擴增實境（AR）技術可以讓觀眾身臨其境，體驗日常難以觸及的歷史場景；而虛擬實境（VR）技術則被用於重建那些已不復存在的文化遺址或場景。這些新興技術宛如現代的「錄影帶」，以新興科技將消逝的文化、故事與人物重新帶回我們眼前，並為新世代創造與之互動的橋樑，賦予文化遺產全新的生命力。
無論是過去的錄影帶、現今最流行的 YouTube，還是在未來可能盛行的 AR 與 VR 技術，或是甚至一些更創新先進的技術，這些媒介本質上都是「內容的載體」，不變的是人們對於透過影像的方式去保存、再現，乃至於重新詮釋的深切渴望。這種創作的初心不會隨著技術更迭而消失，反而會在每個時代都以全新的表現形式綻放，持續作為跨越世代的溝通橋樑，聯繫起過去與未來。
我們塑造工具，隨後工具反過來塑造我們。
－馬素﹒麥克魯漢（Marshall McLuhan），加拿大哲學家及教育家
後記：熱情使人瘋狂，但瘋狂才能讓人衝破現實
總結來說，《尋找唐吉訶德》是一本兼具冒險懸疑與溫暖感動的長篇故事。從一間已經消逝的錄影帶店為起點，到主人公踏上尋找錄影帶店老闆唐吉叔的過程，以及由此衍生的跨世代對話、夢想追尋與新媒體經營互動的題材。故事中，錄影帶不僅是懷舊的載體，也是一種記錄夢想、承載情感的媒介。小說穿插過去與現實的片段，讓我們看見個人的記憶會如何影響現實中的行動，以及小人物們如何在平凡的生活中創造出不凡的價值。
金浩然的敘事風格溫暖而細膩，用幽默與溫情交織懷舊與現實，使故事既感性又充滿思考空間。他不會刻意鋪張事件高潮，而是透過人物互動與細膩的心理描寫，讓讀者在閱讀過程中自然理解角色的抉擇、堅持與成長。因此，我也會特別推薦這本書給曾經懷踹夢想卻已經遺忘，以及擁有夢想卻不敢實踐的讀者。
書中有一句話讓我印象非常深刻：「熱情會使人瘋狂，瘋狂才能讓人衝破現實。」這句話出現在主角找到唐吉叔後的對話中。當主角見到唐吉叔時，發現他已不再是記憶中那個充滿熱情、敢於挑戰權威、渴望改變世界的唐吉訶德，而是一個更貼近現實、更務實的桑丘。唐吉叔坦言道，自己曾經因熱情而瘋狂，也因此能夠衝破現實，但隨著年歲增長，他的熱情漸漸消退，成為現實裡的桑丘。這段對話，是對夢想與現實之間的描寫，也是多數人隨著年齡漸長面對現實經常所做的選擇，這也讓我不禁思考：究竟熱情、瘋狂與行動之間有何關聯性呢？
熱情之所以會使人瘋狂，是因為它激發了極度投入的行動與心理狀態。匈牙利裔美國心理學家契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）的「心流理論」（Flow）指出，當人完全投入自己熱愛的事物時，會進入一種忘我、專注、時間感消失的狀態。這種專注往往被旁人視為「瘋狂」，但正是這種極致的投入，使個體能夠挑戰限制，甚至發揮出超常狀態，去追求看似不可能的目標。因此，瘋狂其實是一種對目標高度專注的狀態，是熱情驅動下的行動極致表現。
而瘋狂之所以能衝破現實，在於它讓人勇於挑戰既定框架、嘗試非傳統的方式。如果每個人都遵循社會規範、循規蹈矩，現實就難以被改變。就像我在《進化的力量》這篇心得中所提到的，所謂進化，就是用海量的「物競」 ，應對複雜的「天擇」，哪有什麼基業長青，只有不斷地進化再進化。歷史上許多名人的例子，也都印證了這個觀點，例如愛迪生（Thomas Edison）為了發明電燈進行上千次實驗；J.K.羅琳（J. K. Rowling）在生活困頓和多次拒稿中仍然堅持完成《哈利波特》（Harry Potter）；伊隆﹒馬斯克（Elon Musk）在電動車和太空探索領域以幾近瘋狂的執著挑戰產業常規，最終帶來突破性的科技與市場變革。這些例子都在在顯示，只有熱情帶來的「瘋狂行動」，才能突破現實限制，創造新的可能性。
對我而言，「熱情會使人瘋狂，瘋狂才能讓人衝破現實。」這句話也讓我產生了強烈的共鳴。在醫院繁忙的實習期間，因為對於文字與閱讀的熱愛，我每天都堅持抽出一定的時間來閱讀、做心得筆記，並建立起屬於自己的電子圖書館兼 Notion 知識資料庫（土星的圖書館）。這些筆記後來也都成為我文章寫作和部落格建置的珍貴資源。隨著對聯盟行銷、業配合作等商業模式的深入研究，我逐步將這些知識與財務顧問的專業服務結合，形成了一個良性循環，最終也終於得到了具體的成果，這些是過去的我難以想像的瘋狂，但我真的如此一步步做到了！
因此我深深的相信，熱情可以驅動行動，而行動則能突破現實的限制。雖然初期必然困難重重，受限於時間、技能以及資金的不足，但隨著持續的投入與實驗，最終讓我形成一套屬於自己的創作與商業模式。這也是我個人的唐吉訶德式旅程－用熱情點燃行動，用行動創造可能，並在現實世界中找到自己的落腳之地。
《尋找唐吉訶德》讓我的熱情之火燃燒得更旺，也希望這篇文章能夠啟發你重新思考熱情、瘋狂與行動之間的關係，也期許你也能將熱情化為行動、把行動化為成果。若你喜歡這篇文章，歡迎分享給更多人，或者在下方留言，讓我們一起討論夢想、創作與跨時代的力量。
當生活本身就已經如此荒唐，誰知道什麼才能算作瘋狂？
也許過於實際就是一種瘋狂，放棄夢想也許是一種瘋狂，太過清醒可能就是瘋狂。
而最瘋狂的，莫過於接受現實，而不去想它究竟應該是什麼樣子。
－米格爾﹒德﹒塞凡提斯（Miguel de Cervantes），《唐吉訶德》
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內容最後更新於： 2025 / 9 / 15，由 Dr. Saturn 更新
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